الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 61362310
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة
يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا

او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
شكرا الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 829894
ادارة المنتدي

انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 61362310
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة
يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا

او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
شكرا الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 829894
ادارة المنتدي

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

+3
dodosh8
علم قلبي
memo more
7 مشترك

    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه

    memo more
    memo more

    صاحب مكان


     صاحب مكان


    رقم العضوية : 190
    تاريخ التسجيل : 02/08/2008
    العمر : 30
    عدد المساهمات : 5027
    البلد : egy ست الدنيا
    نقاط التميز : 13816
    السٌّمعَة : 82
    الأوسمة : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Ooous10

    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Vip1011



    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 62b84a1a40
    المزاج : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 3410
    النادي المفضل في مصر : كنت أهلاويه
    النادي المفضل عالميا : juve
    SMS : .. لا تقف كثيرا عند أخطاء ماضيك .. لأنها ستحيل حاضرك جحيما .. ومستقبلك حُطاما .. يكفيك منها وقفة اعتبار .. تعطيك دفعة جديدة في طريق الحق والصواب

    توقيت غرينتش -3س الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه

    مُساهمة من طرف memo more الإثنين 02 فبراير 2009, 8:58 pm

    تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

    اخوانى فى الله السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    اسعدنى ان اقدم لكم شرحا وافيا كاملا للأحاديث النوويه
    ونبدأ بالحديث الاول
    الاعمال بالنيات



    عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_ratheya قال: سمعت رسول الله الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla يقـول: { إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى، فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله، ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه }.
    [رواه إمام المحد ثين أبـو عـبـد الله محمد بن إسماعـيل بن ابراهـيـم بن المغـيره بن بـرد زبه البخاري الجعـفي:1، وأبـو الحسـيـن مسلم بن الحجاج بن مـسلم القـشـيري الـنيسـابـوري:1907 رضي الله عنهما في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة].
    شرح الحديث


    هذا الحديث أصل عظيم في أعمال القلوب؛ لأن النيات من أعمال القلوب، قال العلماء: ( وهذا الحديث نصف العبادات )؛ لأنه ميزان الأعمال الباطنة وحديث عائشة رضي الله عنها: { من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد } وفي لفظ آخر: { من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد } نصف الدين؛ لأنه ميزان الأعمال الظاهرة فيستفاد من قول النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla: { إنما الأعمال بالنيات } أنه ما من عمل إلا وله نية؛ لأن كل إنسان عاقل مختار لا يمكن أن يعمل عملاً بلا نية، حتى قال بعض العلماء: ( لو كلفنا الله عملاً بلا نية لكان من تكليف ما لا يطاق ) ويتفرع على هذه الفائدة:
    الرد على الموسوسين الذين يعملون الأعمال عدة مرات، ثم يقول لهم الشيطان: إنكم لم تنووا. فإننا نقول لهم: لا، لا يمكن أبداً أن تعملوا عملاً إلا بنية فخففوا على أنفسكم ودعوا هذه الوساوس.
    ومن فوائد هذا الحديث أن الإنسان يؤجر أو يؤزر أو يحرم بحسب نيته لقول النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla: { فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله }.
    ويستفاد من هذا الحديث أيضاً أن الأعمال بحسب ما تكون وسيلة له، فقد يكون الشيء المباح في الأصل يكون طاعة إذا نوى به الإنسان خيراً، مثل أن ينوي بالأكل والشرب التقوي على طاعة الله؛ ولهذا قال النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla: { تسحروا فإن في السحور بركة }.
    ومن فوائد هذا الحديث: أنه ينبغي للمعلم أن يضرب الأمثال التي يتبين بها الحكم، وقد ضرب النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla لهذا مثلاً بالهجرة، وهي الإنتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام وبيّن أن الهجرة وهي عمل واحد تكون لإنسان أجراً وتكون لإنسان حرماناً، فالمهاجر الذي يهاجر إلى الله ورسوله هذا يؤجر ويصل إلى مراده، والمهاجر لـدنيا يصـيبها أو امرأة يتزوجها يُحرم من هذا الأجر. وهذا الحديث يدخل في باب العبادات وفي باب المعاملات وفي باب الأنكحة وفي كل أبواب الفقه.


    عدل سابقا من قبل yara2000 في الأربعاء 03 يونيو 2009, 12:19 am عدل 1 مرات
    memo more
    memo more

    صاحب مكان


     صاحب مكان


    رقم العضوية : 190
    تاريخ التسجيل : 02/08/2008
    العمر : 30
    عدد المساهمات : 5027
    البلد : egy ست الدنيا
    نقاط التميز : 13816
    السٌّمعَة : 82
    الأوسمة : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Ooous10

    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Vip1011



    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 62b84a1a40
    المزاج : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 3410
    النادي المفضل في مصر : كنت أهلاويه
    النادي المفضل عالميا : juve
    SMS : .. لا تقف كثيرا عند أخطاء ماضيك .. لأنها ستحيل حاضرك جحيما .. ومستقبلك حُطاما .. يكفيك منها وقفة اعتبار .. تعطيك دفعة جديدة في طريق الحق والصواب

    توقيت غرينتش -3س الحديث الثانى عشر

    مُساهمة من طرف memo more الخميس 19 فبراير 2009, 10:14 pm

    الحديث الثاني عشر
    عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه". (حديث حسن رواه الترمذي وغيره هكذا)
    شرح وفوائد الحديث
    قوله صلى الله عليه وسلم : (( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه )) أي ما لا يهمه من أمر الدين والدنيا من الأفعال والأقوال . وقال صلى الله عليه وسلم لأبي ذر حين سأله عن صحف إبراهيم قال Sad( كانت أمثالاً كلها ، كان فيها : أيها السلطان المغرور إني لم أبعثك لتجمع الأموال بعضها على بعض ولكن بعثتك لترد عن دعوة المظلوم فإني لا أردها ، ولوكانت من كافر. وكان فيها : على العاقل ما لم يكن مغلوباً على عقله أن يكون له أربع ساعات : ساعة يناجي فيها ربه ،وساعة يتفكر في صنع الله تعالى ، وساعة يحدث فيها نفسه ، وساعة يخلو بذي الجلال والإكرام ، وإن تلك الساعة عون له علىتلك الساعات، .و كان فيها : على العاقل ما لم يكن مغلوباً على عقله ، أن لا يكون ساعياً إلا في ثلاث : تزود لمعاد، ومؤنة لمعاش ،ولذة في غير محرم .وكان فيها : على العاقل ما لم يكن مغلوباً على عقله أن يكون بصيراً لزمانه ، مقبلاً على شأنه . حافظاً للسانه، ومن حسب الكلام من عمله يوشك أن يقل الكلام إلا فيما يعنيه)) .
    قلت : بأبي وأمي فما كان في صحف موسى ؟ قال : (( كانت عبراً كلها ، كان فيها : عجباً لمن أيقن بالنار كيف يضحك ، وعجباً لمنأيقن بالموت كيف يفرح ، وعجباً لمن رآى الدنيا وتقلبها بأهلها وهو يطمئن إليها ،و عجباً لمن أيقن بالقدر ثم هو يغضب ، وعجباً لمن أيقن بالحساب غداً وهو لا يعمل))؟!.
    قلت : بأبي وأمي هل بقي مما كان في صحفهما شيء؟ قال : ((نعم ياأباذر{ قد أفلح من تزكى * وذكر اسم ربه فصلى* بل تؤثرون الحياةالدنيا * والآخِرُة خيرَّ وأبقى * إنَّ هذا لفي الصُّحُفِ الأولى * صحف إبراهيم وموسى} [الأعلى:14-19]. إلى آخر السورة .
    قلت : بأبي وأمي أوصني ،قال Sad( أوصيك بتقوى الله فإنها رأسأمرك كله)) ،قال : قلت زدني ، قال: (( عليك بتلاوة القرآن واذكرالله كثيراً فإنه يذكرك في السماء)) ، قلت زدني ، قال Sad( عليك بالجهاد فإنه رهبانية المؤمنين)) ، قلت زدني ، قال : (( عليك بالصمت فإنه مطردة للشياطين عنك ، وعون لك على أمر دينك)) ، قلت زدني ، قال : (( قل الحق ولو كان مراً)) ،قلت زدني ، قال Sad( لا تأخذك في الله لومة لائم))، قلت :زدني، قال((صل رحمك وإنقطعوك))، قلت: زدني ، قال : ((بحسب امرئ من الشر ما يجهل مننفسه ، ويتكلف ما لا يعنيه . يا أبا ذر : لا عقل كالتدبير ، ولا ورع كالكف، ولا حسن كحسن الخلق)).
    نوراامورا
    نوراامورا

    صاحب مكان


     صاحب مكان


    رقم العضوية : 172
    تاريخ التسجيل : 21/07/2008
    العمر : 39
    عدد المساهمات : 3199
    نقاط التميز : 11889
    السٌّمعَة : 7
    المزاج : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 2610
    النادي المفضل في مصر : اهلاويه على طووووووووووووووووووووووول
    النادي المفضل عالميا : المانيا

    توقيت غرينتش -3س رد: الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه

    مُساهمة من طرف نوراامورا السبت 21 فبراير 2009, 1:42 pm

    جزاكى الله خيرا يايارا
    memo more
    memo more

    صاحب مكان


     صاحب مكان


    رقم العضوية : 190
    تاريخ التسجيل : 02/08/2008
    العمر : 30
    عدد المساهمات : 5027
    البلد : egy ست الدنيا
    نقاط التميز : 13816
    السٌّمعَة : 82
    الأوسمة : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Ooous10

    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Vip1011



    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 62b84a1a40
    المزاج : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 3410
    النادي المفضل في مصر : كنت أهلاويه
    النادي المفضل عالميا : juve
    SMS : .. لا تقف كثيرا عند أخطاء ماضيك .. لأنها ستحيل حاضرك جحيما .. ومستقبلك حُطاما .. يكفيك منها وقفة اعتبار .. تعطيك دفعة جديدة في طريق الحق والصواب

    توقيت غرينتش -3س رد: الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه

    مُساهمة من طرف memo more السبت 21 فبراير 2009, 1:46 pm

    جزانا الله واياكى كل الخير يانورا نورتى
    memo more
    memo more

    صاحب مكان


     صاحب مكان


    رقم العضوية : 190
    تاريخ التسجيل : 02/08/2008
    العمر : 30
    عدد المساهمات : 5027
    البلد : egy ست الدنيا
    نقاط التميز : 13816
    السٌّمعَة : 82
    الأوسمة : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Ooous10

    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Vip1011



    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 62b84a1a40
    المزاج : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 3410
    النادي المفضل في مصر : كنت أهلاويه
    النادي المفضل عالميا : juve
    SMS : .. لا تقف كثيرا عند أخطاء ماضيك .. لأنها ستحيل حاضرك جحيما .. ومستقبلك حُطاما .. يكفيك منها وقفة اعتبار .. تعطيك دفعة جديدة في طريق الحق والصواب

    توقيت غرينتش -3س الحديث الثالث عشر من الاربعين النوويه

    مُساهمة من طرف memo more الخميس 26 فبراير 2009, 10:53 pm

    الحديث الثالث عشر
    عن أبي حمزة أنس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه". (رواه البخاري ومسلم)
    شرح وفوائد الحديث
    قوله صلى الله عليه وسلم (( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)): الأولى أن يحمل ذلك علىعموم الأخوة ، حتي يشمل الكافر والمسلم، فيحب لأخيه الكافر ما يحب لنفسه من دخوله في الإسلام ، كما يحب لأخيه المسلم دوامه على الإسلام ،ولهذا كان الدعاء بالهداية للكافر مستحباً، والحديث محمول على نفي الإيمان الكامل عمن لم يحب لأخيه ما يحب لنفسه . والمراد بالمحبة إرادة الخير والمنفعة، ثم المراد: المحبة الدينية لا المحبة البشرية ، فإن الطباع البشرية قد تكره حصول الخير وتمييز غيرها عليها ، والإنسان يجب عليه أن يخالف الطباع البشرية ويدعو لأخيه ويتمنى له ما يحب لنفسه ،والشخص متى لم يحب لأخيه ما يحب لنفسه كان حسوداً .
    والحسد كما قال الغزالي: ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
    الأول : أن يتمنى زوال نعمة الغير وحصولها لنفسه .
    الثاني : أن يتمنى زوال نعمة الغير وإن لم تحصل له كما إذا كان عنده مثلها أو لم يكن يحبها ، وهذا أشر من الأول .
    الثالث: أن لا يتمنى زوال النعمة عن الغير ولكن يكره ارتفاعه عليه في الحظ والمنزلة ويرضى بالمساواةولا يرضى بالزيادة ،وهذا أيضاً محرم لأنه لم يرض بقسمة الله تعالى :{ أهم يقسمون رحمة ربك؟!نحن قسمنا معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضَهُم فوق بعضٍ درجاتٍ ليتخذَ بعضُهًم بعضاً سخرياً ورحمةُ ربكَ خيرُُمما يجمعون} [الزخرف:32]. فمن لم يرض بالقسمة فقد عارض الله تعالى في قسمته وحكمته.وعلى الإنسان أن يعالج نفسه ويحملها علىالرضى بالقضاء ويخالفها بالدعاء لعدوه بما يخالف النفس.
    memo more
    memo more

    صاحب مكان


     صاحب مكان


    رقم العضوية : 190
    تاريخ التسجيل : 02/08/2008
    العمر : 30
    عدد المساهمات : 5027
    البلد : egy ست الدنيا
    نقاط التميز : 13816
    السٌّمعَة : 82
    الأوسمة : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Ooous10

    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Vip1011



    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 62b84a1a40
    المزاج : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 3410
    النادي المفضل في مصر : كنت أهلاويه
    النادي المفضل عالميا : juve
    SMS : .. لا تقف كثيرا عند أخطاء ماضيك .. لأنها ستحيل حاضرك جحيما .. ومستقبلك حُطاما .. يكفيك منها وقفة اعتبار .. تعطيك دفعة جديدة في طريق الحق والصواب

    توقيت غرينتش -3س الحديث الرابع عشر من الاحاديث النوويه

    مُساهمة من طرف memo more الخميس 26 فبراير 2009, 10:59 pm

    الحديث الرابع عشر

    عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة". (رواه البخاري ومسلم)

    شرح وفوائد الحديث

    قوله صلى الله عليه وسلم: (( الثيب الزاني)) المراد : من تزوج ووطىء في نكاح صحيح ثم زنا بعد ذلك ، فإنه يرجم ، وإن لم يكن متزوجاً في حالة الزنا لاتصافه بالإحصان .

    قوله صلى الله عليه وسلم ( والنفس بالنفس)) أي بشرط المكافأة فلا يقتل المسلم بالكافر ولا الحر بالعبد عند الشافعية ، لا الحنفية.

    قوله صلى الله عليه وسلم ( والتارك لدينه المفارق للجماعة))وهو المرتد والعياذ بالله تعالى ، وقد يكون موافقاً للجماعة كاليهودي إذا تنصر ، وبالعكس يقتل لأنه تارك لدينه غير مفارق للجماعة ، وفيه قولان ، أصحها : لا يقتل بل يلحق بالمأمن . والثاني :يقتل لأنه اعتقد بطلان دينه الذي كان عليه وانتقل إلى دين كان يرى بطلانه قبل ذلك ، وهو غير الحق فلا يترك بل إن لم يسلم يقتل ،وقد تقدم القتل أيضاً في صورة سبق الكلام عليها.
    نوراامورا
    نوراامورا

    صاحب مكان


     صاحب مكان


    رقم العضوية : 172
    تاريخ التسجيل : 21/07/2008
    العمر : 39
    عدد المساهمات : 3199
    نقاط التميز : 11889
    السٌّمعَة : 7
    المزاج : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 2610
    النادي المفضل في مصر : اهلاويه على طووووووووووووووووووووووول
    النادي المفضل عالميا : المانيا

    توقيت غرينتش -3س رد: الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه

    مُساهمة من طرف نوراامورا الإثنين 02 مارس 2009, 1:48 pm

    الله عليكى يايارا
    جزاكى الله كل خير
    memo more
    memo more

    صاحب مكان


     صاحب مكان


    رقم العضوية : 190
    تاريخ التسجيل : 02/08/2008
    العمر : 30
    عدد المساهمات : 5027
    البلد : egy ست الدنيا
    نقاط التميز : 13816
    السٌّمعَة : 82
    الأوسمة : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Ooous10

    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Vip1011



    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 62b84a1a40
    المزاج : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 3410
    النادي المفضل في مصر : كنت أهلاويه
    النادي المفضل عالميا : juve
    SMS : .. لا تقف كثيرا عند أخطاء ماضيك .. لأنها ستحيل حاضرك جحيما .. ومستقبلك حُطاما .. يكفيك منها وقفة اعتبار .. تعطيك دفعة جديدة في طريق الحق والصواب

    توقيت غرينتش -3س الاربعون النوويه من الحديث ال15 الى الحديث ال19

    مُساهمة من طرف memo more الخميس 12 مارس 2009, 10:14 pm

    الحديث الخامس عشر
    ...............
    متن الحديث


    عن أبي هـريـرة رضي الله عـنه، أن رســول الله الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla قــال: { مـن كـان يـؤمن بالله والـيـوم الآخر فـلـيـقـل خـيـراً أو لـيـصـمـت، ومـن كــان يـؤمن بالله واليـوم الآخر فـليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه }.
    الشرح


    هذا الحديث من الآداب الإسلامية الواجبة:
    الأول: إكرام الجار فإن الجار له حق، قال العلماء: إذا كان الجار مسلماً قريباً فله ثلاث حقوق: الجوار والإسلام والقرابة، وإن كان مسلماً غير قريب فله حقان: وإذا كان كافراً غير قريب له حق واحد حق الجوار.
    الثاني: وأما الضيف فهو الذي نزل بك وأنت في بلدك وهو مارٌ مسافر، فهو غريب محتاج وأما القول باللسان فإنه من أخطر ما يكون على الإنسان فلهذا كان مما يجب عليه أن يعتني بما يقول فيقول خيراً أو يسكت.
    ففي هذا الحديث من الفوائد: وجوب إكرام الجار فيكون بكف الأذى عنه وبذل المعروف له، فمن لا يكف الأذى عن جاره فليس بمؤمن، لقول النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla: { والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن } قالوا من يا رسول الله ؟ قال: { من لا يأمن جاره بوائقه }.
    ومن فوائد هذا الحديث: وجوب إكرام الضيف لقوله عليه الصلاة والسلام: { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه } ومن إكرامه إحسان ضيافته، والواجب في الضيافة يوم وليلة وما بعده فهو تطوع ولا ينبغي لضيف أن يكثر على مضيفه بل يجلس بقدر الضرورة، فإذا زاد على ثلاثة أيام فليستأذن من مضيفه حتى لا يكلف عليه.
    ومن فوائد هذا الحديث: رعاية الإسلام للجوار والضيافة، فهذا يدل على كمال الإسلام وأنه متضمن للقيام بحق الله سبحانه وتعالى وبحق الناس.
    ومن فوائد هذا الحديث: أنه يصح نفي الإيمان لانتفاء كماله لقوله: { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر } ونفي الإيمان ينقسم إلى قسمين:
    نفي مطلق: ونالإنسان به كافراً كفراً مخرجاً من الملة.
    ومطلق نفي: وهذا الذي يكون به الإنسان كافراً في هذه الخصلة التي فرط فيها لكنه معه أصل الإيمان، وهذا ما عليه أهل السنة والجماعة أن الإنسان قد يجتمع فيه خصال الإيمان وخصال الكفر.
    .........................................
    الحديث السادس عشر
    ......................
    المتن
    عــن أبـي هـريـرة رضي الله عــنـه أن رجــلاً قـــال للـنـبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla: أوصــني.
    قال: { لا تغضب } فردد مراراً ، قال: { لا تغضب }.
    [رواه البخاري:6116]
    الشرح
    الوصية هي العهد بالأمر الهام، وهذا الرجل صبي من النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla أن يوصيه فقال: { لا تغضب } وعدل النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla عن الوصية بالتقوى التي أوصى الله عز وجل بها هذه الأمة وأوصى بها الذين أوتوا الكتاب من قبلنا إلى قوله { لا تغضب } لأنه يعلم من حال هذا الرجل والله أعلم أنه كثير الغضب ولهذا أوصاه بقوله { لا تغضب } وليس المراد النهي عن الغضب الذي هو طبيعة من طبيعة الإنسان، ولكن المراد: املك نفسك عند الغضب بحيث لا تنفذ إلى ما يقتضيه ذلك الغضب، لأن الغضب جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن آدم فلهذا تجده تحمر عيناه وتنتفخ أوداجه وربما يذهب شعوره بسبب الغضب ويكون أشياء لا يحمد عقباها، وربما يندم ندماً عظيماً على ما حصل منه، فلهذا أوصاه النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla بهذه الوصية وهي وصية له ولمن كان حاله مثل حاله.
    ما يؤخذ من الحديث: أنه ينبغي للمفتي والمعلم أن يراعي حال المستفتي وحال المتعلم وأن يخاطبه بما تقتضيه حاله، وإن كان لو خاطباً غيره فخاطبه بشيء آخر.
    ..............
    الحديث السابع عشر
    المتن
    عـن أبي يعـلى شـداد بـن أوس رضي الله عـنه، عـن الـرسـول صلى الله عـليه وسلم قـال: { إن الله كتب الإحـسـان عـلى كــل شيء، فـإذا قـتـلـتم فـأحسـنوا القـتـلة، وإذا ذبـحـتم فـأحسنوا الذبحة، وليحد أحـدكم شـفـرتـه، ولـيـرح ذبـيـحـته }.
    [رواه مسلم:1955].
    الشرح


    { الإحسان } ضد الإساءة وهو معروف. { كتب } بمعنى شرع، وقوله: { على كل شيء } الذي يظهر أنها بمعنى في كل شيء، يعني أن الإحسان ليس خاصاً في بني آدم بل هو عام في كل شيء { فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته } وهذا من الإحسان.
    وقوله: { إذا قتلتم } هذا حين القتل من بني آدم أو مما يباح قتله أو يسنُ من الحيوانات من وحوش وغيرها.
    وقوله: { فأحسنوا القتلة } أن يسلك أقرب الطرق إلى حصول المقصود بغيرأذية لكن يرد على هذا ما ثبت من رجم الزاني المحصن والجواب عنه أن قال: إنه مستثنى من الحديث وإما أن يقال: المراد { فأحسنوا القتلة } موافقة الشرع وقتل المحصن بالرجم موافق للشرع.
    وأما قوله: { فأحسنوا الذبحة } والمراد به المذبوح من الحيوان الذي يكون ذبحه ذكاة له مثل الأنعام والصيد وغير ذلك .. فإن الإنسان يسلك أقرب الطرق التي يحصل بها المقصود الشرعي من الذكاة، ولهذا قال: { وليحد أحدكم شفرته } أي سكِّينه، { وليرح ذبيحته } أي يفعل ما به راحتها.
    ومن فوائد هذا الحديث: أن الله سبحانه وتعالى جعل الإحسان في كل شيء حتى إزهاق القتلة، وذلك بأن يسلك أسهل الطرق لإرهاق الروح ووجوب إحسان الذُبحة كذلك بأن يسلك أقرب الطرق لإزهاق الروح ولكن على الوجه المشروع.
    <>ومن فوائد هذا الحديث:</B> طلب تفقد آلات الذبح لقوله عليه الصلاة والسلام: { وليحد أحدكم شفرته }.
    ومن فوائد هذا الحديث: طلب راحة الذبيحة عند الذبح ومن ذلك أن يضجعها برفق دون أن تتعسف في إضجاعها ومن ذلك أيضاً أن يضع رجله على عُنقها ويدع قوائمها الأربعة اليدين والرجلين بدون إمساك، لأن ذلك أبلغ في إراحتها وحريتها في الحركة، ولأن ذلك أبلغ في خروج الدم عنها فكان أولى.
    ..........................................
    الحديث الثامن عشر

    ..............
    المتن
    عـن أبي ذر جـنـدب بـن جـنـادة، وأبي عـبد الـرحـمـن معـاذ بـن جـبـل رضي الله عـنهما، عـن الرسول صلى الله عـليه وسلم، قـال: { اتـق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخـلـق حـسـن }.
    [رواه الترمذي:1987، وقال: حديث حسن، وفي بعض النسخ: حسن صحيح].
    الشرح
    قوله: { اتق الله } فعل أمر من التقوى وهو اتخاذ وقاية من عذاب الله بفعل أوامره واجتناب نواهيه فهذا هو التقوى وهذا هو أحسن حد قيل فيها.
    وقوله: { اتق الله حيثما كنت } في أي مكان كنت، فلا تتقي الله في مكان يراك الناس فيه، ولا تتقيه في مكان لا يراك فيه أحد، فإن الله تعالى يراك حيثما كنت فاتقه حيثما كنت.
    وقوله: { وأتبع السيئة الحسنة } يعني اعل الحسنة تتبع السيئة، فإذا فعلت سيئة فأتبعها بالحسنة ومن ذلك - أي إتباع السيئة بالحسنة - أن تتوب إلى الله من السيئة فإن التوبة حسنة.
    وقوله: { تمحها } يعني الحسنة إذا جاءت بعد السيئة فإنها تمح السيئة ويشهد لهذا قوله تعالى: الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_r إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_l [هود:114].
    وفي هذا الحديث من الفوائد: حرص النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla على أمته بتوجيههم لما فيه الخير والصلاح، ومنها وجوب حرص تقوى الله عزوجل في أي مكان كان ومنها وجوب التقوى في السر والعلن، لقوله الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla: { اتق الله حيثما كنت }.
    ومن فوائد هذا الحديث: الإشارة إلى السيئة إذ اتبعها الحسنة إذا اتبعتها الحسنة فإنها تمحوها وتزيلها بالكلية، وهذا عام في كل حسنة وسيئة إذا كانت الحسنة هي التوبة، لأن التوبة تهدم ما قبلها، أما إذا كانت الحسنة غير التوبة وهو أن يعمل الإنسان عملاً سيئاً ثم يعمل عملاً صالحاً فإن هذا يكون بالموازنة فإذا رجح العمل السيئ زالأُره كما قال تعالى: الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_r وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_l [الأنبياء:47] ثم قال: { وخالق الناس بخلق حسن } عاملهم بالأخلاق الحسنة بالقول والعمل، فإن ذلك خير وهذا الأمر، إما على سبيل الوجوب وإما على سبيل الاستحباب.
    فيستفاد منه: مشروعية مخالفة الناسب الخلق الحسن وأطلق النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla كيفية المخالفة، وهي تختلف بحسب أحوال الناس فقد تكون حسنة لشخص، ولا تكون حسنة لغيره، والإنسان العاقل يعرف ويزن.
    .........................
    الحديث التاسع عشر
    ........
    المتن
    عـن أبي العـباس عـبدالله بن عـباس رضي الله عـنهما، قــال: كـنت خـلـف النبي صلي الله عـليه وسلم يـوماً، فـقـال : { يـا غـلام ! إني أعـلمك كــلمات: احـفـظ الله يـحـفـظـك، احـفـظ الله تجده تجاهـك، إذا سـألت فـاسأل الله، وإذا اسـتعـنت فـاسـتـعـن بالله، واعـلم أن الأمـة لـو اجـتمـعـت عـلى أن يـنـفـعـوك بشيء لم يـنـفـعـوك إلا بشيء قـد كـتـبـه الله لك، وإن اجتمعـوا عـلى أن يـضـروك بشيء لـم يـضـروك إلا بشيء قـد كـتـبـه الله عـلـيـك؛ رفـعـت الأقــلام، وجـفـت الـصـحـف }.
    [رواه الترمذي:2516 وقال: حديث حسن صحيح].
    وفي رواية غير الترمذي: { احفظ الله تجده أمامك، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك، واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً }.
    الشرح


    قوله: ( كنت خلف النبي ) يحتمل أنه راكب معه، ويحتمل أنه يمشي خلفه، وأياً كان فالمهم أنه وصاه بهذه الوصايا العظيمة.
    قال: { إني أعلمك كلمات } قال ذلك من أجل أن ينتبه لها.
    الكلمة الأولى: قوله: { احفظ الله يحفظك } هذه كلمة { احفظ الله } يعني احفظ حدوده وشريعته بفعل أوامره واجتناب نواهيه يحفظك في دينك وأهلك ومالك ونفسك، لأن الله سبحانه وتعالى يجزي المحسنين بإحسانهم.
    وعُلم من هذا أن من لم يحفظ الله فإنه لا يستحق أن يحفظه الله عزوجل، وفي هذا الترغيب على حفظ حدودالله عزوجل.
    الكلمة الثانية: قال: { احفظ الله تجده اتجاهك } ونقول في قوله: { احفظ الله } كما قلنا في الأولى، ومعنى { تجده اتجاهك } أي تجده أمامك يدلك على كل خير ويقربك إليه ويهديك إليه.
    الكلمة الثالثة: قوله: { إذا سألت فاسأل الله } إذا سألت حاجة فلا تسأل إلا الله عزوجل ولا تسأل المخلوق شيئاً، وإذاقُدر أنك سألت المخلوق ما يقدر عليه، فاعلم أنه سبب من الأسباب وأن المسبب هو الله عز وجل فاعتمد على الله تعالى.
    الكلمة الرابعة: قوله: { وإذا استعنت فاستعن بالله } فإذا أردت العون وطلبت العون من أحد فلا تطلب إلا من الله، لأنه هو الذي بيده ملكوت السماوات والأرض وهو يعينك إذا شاء، وإذا أخلصت الاستعانة وتوكلت عليه أعانك، وإذا استعنت بمخلوقٍ فيما قدر عليه فاعتقد أن سبب وأن الله هو الذي سخره لك.
    الكلمة الخامسة: قوله: { واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك } الأمة كلها من أولها إلى آخرها لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وعلى هذا فإن نفع الخلق الذي يأتي للإنسان فهو من الله في الحقيقة، لأنه هو الذي كتبه له وهذا حث لنا على أن نعتمد على الله تعالى ونعلم أن الأمة لا يجلبون لنا خيراً إلا بإذن الله عزوجل.
    الكلمة السادسة: { وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك } وعلى هذا فإن نالك ضرر من أحد فاعلم أن الله قد كتبه عليك فارض بقضاء الله وبقدره ولا حرج أن تحاول أن تدفع الضر عنك لأن الله تعالى قال: الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_r وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_l [الشورى:40].
    الكلمة السابعة: { رفعت الأقلام وجفت الصحف } يعني أن ما كتبه الله تعالى قد انتهى فالأقلام رفعت والصحف جفت ولا تبديل لكلمات الله.
    رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح، وفي رواية غير الترمذي: { احفظ الله تجده أمامك } وهذا بمعنى: { احفظ الله تجده اتجاهك }.
    { تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة } يعني قم بحق الله عزوجل في حال الرخاء، وفي حال الصحة، وفي حال الغنى { يعرفك في الشدة } إذا زالت عنك الصحة وزال عنك الغنى واحتجت إلى الله عرفك بما سبق لك، أو بما سبق من فعل الخير الذي تعرفت به إلى الله عزوجل.
    { واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك } يعني أن ما قدر الله تعالى أن يصيبك فإنه لا يخطئك، بلا لابد أن يقع، لأن الله قدره.
    وأن ما كتب الله أن يخطئك رفعه عنك فلن يصيبك أبداً فالأمر كله بيد الله وهذا يؤدي إلى أن يعتمد الإنسان على ربه اعتماداً كاملاً ثم قال: { واعلم أن النصر مع الصبر } فهذه الجملة فيها الحث على الصبر، لأنه إذا كان النصر مع الصبر فإن الإنسان يصبر من أجل أن ينال الصبر.
    وقوله: { وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً } الفرج انكشاف الشدة والكرب الشديد جمعه كروب كمال قال تعالى: الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_r فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_l [الشرح:5-6].
    في حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنها فوائد:
    من فوائده: ملاطفة النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla لمن هو دونه حيث قال: { يا غلام إني أعلمك كلمات }.
    ومن فوائده: أنه ينبغي لمن ألقى كلاماً ذا أهمية أن يقدم له ما يوجب لفت الانتباه حيث قال: {يا غلام إني أعلمك كلمات }.
    ومن فوائد الحديث: أن من حفظ الله حفظه لقوله: { احفظ الله يحفظك } وسبق معنى احفظ الله يحفظك.
    ومن فوائد الحديث: أن من أضاع الله - أي أضَاع دين الله - فإن الله يضيعه ولا يحفظه قال تعالى: الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_r وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_l [الحشر:19].
    ومن فوائد هذا الحديث: أن من حفظ الله عز وجل هداه ودله على ما فيه الخير، وأن من لازم حفظ الله له أن يمنع عنه الشر إذ قوله: { احفظ الله تجده تجاهك } كقوله في اللفظ الآخر: { تجده أمامك }.
    ومن فوائد هذا الحديث: أن الإنسان إذا احتاج إلى معونة فليستعن بالله ولكن لا مانع أن يستعين بغيرالله ممن يمكنه أن يعينه لقوله النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla: { وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة }.
    ومن فوائد الحديث: أن الأمة لن تستطيع أن ينفعوا أحداً إلا إذا كان الله قد كتبه له ولن يستطيعوا أن يضروا أحداً إلا أن يكون الله تعالى قد كتب ذلك عليه.
    محمد أفندي حسن
    محمد أفندي حسن

    Admin


    Admin


    رقم العضوية : 2
    تاريخ التسجيل : 24/11/2007
    العمر : 36
    عدد المساهمات : 7099
    البلد : مــــــ أم الدنيا ـــصر
    نقاط التميز : 16232
    السٌّمعَة : 70
    أهم مواضيعي : اضغط هنا
    المزاج : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 8010
    النادي المفضل في مصر : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Ahly10
    النادي المفضل عالميا : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Arsena10
    SMS : إن مرت الايام ولم تروني فهذه مشاركاتي فـتذكروني ، وان غبت ولم تجدوني أكون وقتها بحاجة للدعاء فادعولي

    توقيت غرينتش -3س رد: الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه

    مُساهمة من طرف محمد أفندي حسن السبت 14 مارس 2009, 9:50 pm

    جزاكي الله كل خير يا يارا

    و بشكرك شكر جزيل علي اهتمامك باستكمال ما بدأتيه
    memo more
    memo more

    صاحب مكان


     صاحب مكان


    رقم العضوية : 190
    تاريخ التسجيل : 02/08/2008
    العمر : 30
    عدد المساهمات : 5027
    البلد : egy ست الدنيا
    نقاط التميز : 13816
    السٌّمعَة : 82
    الأوسمة : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Ooous10

    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Vip1011



    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 62b84a1a40
    المزاج : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 3410
    النادي المفضل في مصر : كنت أهلاويه
    النادي المفضل عالميا : juve
    SMS : .. لا تقف كثيرا عند أخطاء ماضيك .. لأنها ستحيل حاضرك جحيما .. ومستقبلك حُطاما .. يكفيك منها وقفة اعتبار .. تعطيك دفعة جديدة في طريق الحق والصواب

    توقيت غرينتش -3س رد: الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه

    مُساهمة من طرف memo more الثلاثاء 02 يونيو 2009, 11:44 pm

    عفوا نورا
    تريكه نورتونى
    memo more
    memo more

    صاحب مكان


     صاحب مكان


    رقم العضوية : 190
    تاريخ التسجيل : 02/08/2008
    العمر : 30
    عدد المساهمات : 5027
    البلد : egy ست الدنيا
    نقاط التميز : 13816
    السٌّمعَة : 82
    الأوسمة : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Ooous10

    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Vip1011



    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 62b84a1a40
    المزاج : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 3410
    النادي المفضل في مصر : كنت أهلاويه
    النادي المفضل عالميا : juve
    SMS : .. لا تقف كثيرا عند أخطاء ماضيك .. لأنها ستحيل حاضرك جحيما .. ومستقبلك حُطاما .. يكفيك منها وقفة اعتبار .. تعطيك دفعة جديدة في طريق الحق والصواب

    توقيت غرينتش -3س الحديث الحادى والعشرون

    مُساهمة من طرف memo more الثلاثاء 02 يونيو 2009, 11:47 pm

    (40 كلمة)
    متن الحديث


    عن أبي عمرو، وقيل: أبي عمرة ؛ سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه، قال: قلت: يا رسول الله ! قـل لي في الإسـلام قـولاً لا أسـأل عـنه أحــداً غـيـرك، قـال: { قُــل آمـنـت بالله، ثـم اسـتـقم }.
    [رواه مسلم:38].

    شرح الحديث



    الحديث الحادي والعشرون من الأربعين النووية عن أبي عمرو وقيل: أبي عمرة سفيان بن عبدالله الثقفي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_ratheya قال: قلت يا رسول الله، قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك، قال: { قل آمنت بالله ثم استقم } يعني قولاً يكون جامعاً واضحاً بيّناً لا أسأل أحداً غيرك فيه، فقال له النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla: { قل آمنت بالله ثم استقم } آمنت بالله هذا بالقلب، والاستقامة تكون بالعمل، فأعطاه النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla كلمتين تتضمنان الدين كله فآمنت بالله يشمل إيماناً بكل ما أخبر الله به عزوجل عن نفسه وعن اليوم الآخر وعن رسله وعن كل ما أرسل به، وتتضمن أيضاً الانقياد ولهذا قال: { ثم استقم } وهو مبني على الإيمان ومن ثم أتي بـ { ثم } الدالة على الترتيب والاستقامة ولزوم الصراط المستقيم صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، ومتى بنى الإنسان حياته على هاتين الكلمتين فهو سعيد في الدنيا وفي الآخرة.
    في هذا الحديث من فوائد: حرص الصحابة رضي الله عنهم على السؤال عما ينفعهم في دينهم ودنياهم.
    ومنها عقل أبي عمرو أو أبي عمرة، حيث سأل هذا السؤال العظيم الذي في النهاية ويستغني عن سؤال أي أحد، حيث قال: { قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك }.
    ومنها أنه أجمع وصية وأنفع وصية ما تضمنه هذا الحديث، الإيمان بالله ثم الاستقامةعلى ذلك بقوله: { آمنت بالله ثم استقم }.
    ومن فوائد هذا الحديث: أن الإيمان بالله لا يكفي عن الاستقامة، بل لا بد من إيمان بالله واستقامة على دينه.
    ومن فوائد هذا الحديث: أن الدين الإسلامي مبني على هذين الأمرين، الإيمان ومحله القلب ،والاستقامة ومحلها الجوارح، وإن كان للقلب منها نصيب لكن الأصل أنها في الجوارح. والله أعلم.
    memo more
    memo more

    صاحب مكان


     صاحب مكان


    رقم العضوية : 190
    تاريخ التسجيل : 02/08/2008
    العمر : 30
    عدد المساهمات : 5027
    البلد : egy ست الدنيا
    نقاط التميز : 13816
    السٌّمعَة : 82
    الأوسمة : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Ooous10

    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Vip1011



    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 62b84a1a40
    المزاج : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 3410
    النادي المفضل في مصر : كنت أهلاويه
    النادي المفضل عالميا : juve
    SMS : .. لا تقف كثيرا عند أخطاء ماضيك .. لأنها ستحيل حاضرك جحيما .. ومستقبلك حُطاما .. يكفيك منها وقفة اعتبار .. تعطيك دفعة جديدة في طريق الحق والصواب

    توقيت غرينتش -3س الحديث الثانى والعشرون

    مُساهمة من طرف memo more الثلاثاء 02 يونيو 2009, 11:56 pm

    (46 كلمة)

    عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما: أن رجلاً سأل رسول الله الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla، فقال: ( أرأيت إذا صليت المكتوبات، وصمت رمضان، وأحللت الحلال، وحرمت الحرام، ولم أزد على ذلك شيئاً؛ أأدخل الجنة؟ ) قال: { نعم }.
    [رواه مسلم:15].

    شرح الحديث
    ................
    (311 كلمة)


    قال النووي: ( ومعنى حرمت الحرام: اجتنبته... ومعنى الحلال: فعلته معتقداً حله ).
    قال الشيخ رحمه الله:
    الحديث الثاني والعشرون: عن أبي عبدالله جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنهما أن رجلاً سأل رسول الله الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla فقال: ( أرأيت ) بمعني: أخبرني.
    ( أرأيت إذا صليت المكتوبات ) بمعنى الفرائض، وهي الفرائض الخمس والجمعة.
    ( وصمت رمضان ) وهو الشهر الذي بين شعبان وشوال.
    ( وأحللت الحلال ) أي فعلته معتقداً حله.
    ( وحرمت الحرام ) أي اجتنبته معتقداً تحريمه.
    ( ولم أزد على ذلك، أأدخل الجنة؟ قال: { نعم } [رواه مسلم] ).
    في هذا الحديث يسأل الرجل رسول الله الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla إذا صلى المكتوبات وصام رمضان وأحل الحلال وحرم الحرام ولم يزد على ذلك شيئاً هل يدخل الجنة ؟ قال: { نعم }.
    وهذا الحديث لم يذكر فيه الزكاة ولم يذكر فيه الحج، فإما أن يقال: إن ذلك داخلاً في قوله: ( حرمت الحرام ) لأن ترك الحج حرام وترك الزكاة حرام.
    ويمكن أن يقال: أما بالنسبة للحج فربما يكون هذا الحديث قبل فرضه، وأما بالنسبة للزكاة فلعل النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla علم من حال هذا الرجل أنه فقير وليس من أهل الزكاة فخاطبه على قدر حاله.
    في هذا الحديث من الفوائد: حرص الصحابة رضي الله عنهم على سؤال النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla.
    وفيه: أن الغاية من هذه الحياة هي دخول الجنة.
    وفيه أيضاً: أهمية الصلوات المكتوبات، وأنها سبب لدخول الجنة مع باقي ما ذكر في الحديث.
    وفيه أيضاً: أهمية الصيام، وفيه وجوب إحلال الحلال وتحريم الحرام، أي أن يفعل الإنسان الحلال معتقداً حله وأن يتجنب الحرام معتقداً تحريمه، ولكن الحلال يخير فيه الإنسان إن شاء فعله وإن شاء لم يفعله، أما الحرام فلا بد أن يتجنبه ولا بد أن يصطحب هذا اعتقاداً. تفعل الحلال معتقداً حله، والحرام تجتنبه معتقداً تحريمه.
    ومن فوائد هذا الحديث: أن السؤال معادٌ في الجواب فإن قوله: { نعم } يعني تدخل الجنة.
    قال النووي رحمه الله: ( ومعنى حرمت الحرام: اجتنبته ) وينبغي أن يقال: ( اجتنبته معتقداً تحريمه ) والله أعلم
    memo more
    memo more

    صاحب مكان


     صاحب مكان


    رقم العضوية : 190
    تاريخ التسجيل : 02/08/2008
    العمر : 30
    عدد المساهمات : 5027
    البلد : egy ست الدنيا
    نقاط التميز : 13816
    السٌّمعَة : 82
    الأوسمة : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Ooous10

    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Vip1011



    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 62b84a1a40
    المزاج : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 3410
    النادي المفضل في مصر : كنت أهلاويه
    النادي المفضل عالميا : juve
    SMS : .. لا تقف كثيرا عند أخطاء ماضيك .. لأنها ستحيل حاضرك جحيما .. ومستقبلك حُطاما .. يكفيك منها وقفة اعتبار .. تعطيك دفعة جديدة في طريق الحق والصواب

    توقيت غرينتش -3س رد: الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه

    مُساهمة من طرف memo more الثلاثاء 02 يونيو 2009, 11:59 pm

    الحديث الثالث والعشرون
    متن الحديث
    (60 كلمة)


    عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: { الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملأن - أو: تملأ - ما بين السماء والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك؛ كل الناس يغدو، فبائع نفسه فمعتقها، أو موبقها }.
    [رواه مسلم:223].

    الشرح
    653 كلمة)


    عن أبي مالك - الحارث بن عاصم - الأشعري الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_ratheya قال: قال رسول الله الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla: { الطهور شطر الإيمان } بضم الطاء يعني الطهارة.
    شطر الإيمان أي نصفه وذلك أن الإيمان تخلي وتحلي، أما التخلي فهو التخلي عن الإشراك، لأن الشرك بالله نجاسة كما قال الله تعالى: الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_r إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_l [التوبة:28].
    فلهذا كان الطهور شطر الإيمان، وقيل: إن معناه أن الطهور للصلاة شطر الإيمان، لأن الصلاة إيمان ولا تتم إلا بطهور... لكن المعنى الأول أحسن وأعم.
    وقال: { والحمد لله تملأ الميزان } الحمد لله تعني: وصف الله تعالى بالمحامد والكمالات الذاتية والفعلية، { تملأ الميزان } أي ميزان الأعمال لأنها عظيمة عند الله عزوجل ولهذا قال النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla: { كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان، سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم }.
    وقال: { سبحان الله والحمد لله } يعني الجمع بينهما { تملأ } أو قال: { تملان ما بين السماء والأرض } وذلك لعظمهما ولاشتمالهما على تنزيه الله تعالى عن كل نقص، وعلى إثبات الكمال لله عزوجل، ففي التسبيح تنزيه الله عن كل نقص، وفي الحمد وصف الله تعالى بكل كمال، فلهذا كانتا تملان ما بين السماء والأرض.
    ثم قال: { والصلاة نور } يعني: أن الصلاة نور في القلب وإذا استنار القلب استنار الوجه، وهي كذلك نور يوم القيامة قال تعالى: الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_r يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ ... الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_l [الحديد:12]. وهي أيضاً نور بالنسبة للاهتداء والعلم وغير ذلك من كلما فيه النور.
    وقال: { والصدقة برهان } أي دليل على صدق صاحبها، وأنه يحب التقرب إلى الله وذلك لأن المال محبوب إلى النفوس ولا يصرف المحبوب إلا في محبوب أشد منه حباً وكل إنسان يبذل المحبوب من أجل الثواب المرتجى وهو برهان على صحة إيمانه وقوة يقينه.
    قال: { والصبر ضياء } الصبر أقسامه ثلاثة: صبر على طاعة الله، وصبر على معصية الله، وصبر على أقدار الله.
    وقال: { ضياء } نوراً مع حرارة كما قال تعالى: الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_r هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُوراً الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_l [يونس:5].
    والشمس فيها النور والحرارة، والصبر كذلك لأنه شاق على النفس فهو يعاني كما يعاني الإنسان من الحرارة ومن الحار.
    وقال أيضاً: { والقرآن حجة لك أو عليك } والقرآن حجة لك، أي عند الله عزوجل أو حجة عليك ...
    فإن عملت به كان حجة لك، وإن أعرضت عنه كان حجة عليك، ثم بين النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla أن كل الناس يغدون، أي يذهبون الصباح إلي أعمالهم.
    وقال: { فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها } كل الناس يغدون ويكدحون ويتعبون أنفسهم، فمنهم من يعتق نفسه ومنم من يوبقها أي يهلكها بحسب عمله، فإن عمل بطاعة الله واستقام على شريعته فقد اعتق نفسه، أي: حررها من رق الشيطان.
    ففي الحديث فوائد:
    1 - الحث على الطهور وبيان منزلته من الدين، وأنه شطر الإيمان.
    2 - الحث على حمد الله وتسبيحه، وأن ذلك يملأ الميزان، وأن الجمع بين التسبيح والحمد يملأ ما بين السماء والأرض.
    3 - الحث على الصلاة، وأنها نور يتفرع على هذه الفائدة أنها تفتح للإنسان باب العلم والفقه.
    4 - الحث على الصدقة، وبيان أنها برهان، ودليل عل صدق إيمان صاحبها.
    5 - الحث على الصبر وأنه ضياء وأنه يحصل منه مشقة على الإنسان كما تحصل المشقة بالحرارة.
    6 - أن القرآن حجة للإنسان أوعليه، وليس هناك واسطة بحيث لا يكون حجة للإنسان أو حجة عليه، بل إما كذا وإما كذا، فنسأل الله أن يجعله حجة لنا نافعاً لنا.
    ومن فوائد الحديث: أن كل الناس لا بد أن يعملوا لقوله: { كل الناس يغدو } وثبت عن النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla أنه قال: { أصدق الأسماء حارث وهمام } لأن كل إنسان حارث وهمام.
    ومن فوائد الحديث: أن العامل إما أن يعتق نفسه وإما أن يوبقها، فإن عمل بطاعة الله واجتنب معصيته فقد أعتق نفسه وحررها من رق الشيطان وإن كان الأمر بالعكس فقد أوبقها، أي أهلكها.
    ومن فوائد الحديث: أن الحرية حقيقة هي: القيام بطاعة الله وليست إطلاق الإنسان نفسه ليعمل كل شيء أراده، قال ابن القيم رحمه الله في النونية:
    هربوا من الرق الذي خلقوا له *** وبلوا برق النفس والشيطان

    فكل إنسان يفر من عبادة الله، فإنه سيبقى في رق الشيطان ويكون عابدا للشيطان.
    memo more
    memo more

    صاحب مكان


     صاحب مكان


    رقم العضوية : 190
    تاريخ التسجيل : 02/08/2008
    العمر : 30
    عدد المساهمات : 5027
    البلد : egy ست الدنيا
    نقاط التميز : 13816
    السٌّمعَة : 82
    الأوسمة : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Ooous10

    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Vip1011



    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 62b84a1a40
    المزاج : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 3410
    النادي المفضل في مصر : كنت أهلاويه
    النادي المفضل عالميا : juve
    SMS : .. لا تقف كثيرا عند أخطاء ماضيك .. لأنها ستحيل حاضرك جحيما .. ومستقبلك حُطاما .. يكفيك منها وقفة اعتبار .. تعطيك دفعة جديدة في طريق الحق والصواب

    توقيت غرينتش -3س الحديث الرابع والعشرون من الاحاديث النوويه.

    مُساهمة من طرف memo more الأحد 28 يونيو 2009, 6:34 pm

    [size=21]الحديث الرابع والعشرون:

    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Star16aj5


    عن أبي ذَرٍّ الْغِفاريِّ رضي الله عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم فيما يَرْويهِ عن رَبِّهِ عَزَّ وجَلَّ أَنَّهُ قال: " يا عِبادي إنِّي حَرَّمْتُ الظُلْمَ على نَفْسِي وَ جعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّماً فلا تَظَالَمُوا.
    يا عِبادي كُلُّكُمْ ضالٌّ إلا مَنْ هَدَيْتُهُ، فاسْتَهدُوني أهْدِكُمْ.
    يا عِبادِي كُلُّكُمْ جائعٌ إلا مَنْ أطْعَمْتُهُ، فاسْتَطْعِمُوني أُطْعِمْكُم.
    يا عِبادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إلا مَنْ كَسَوْتُهُ، فاسْتكْسوني أَكسُكُم.
    يا عِبادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بالليْلِ والنَّهارِ، وأنا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَميعاً، فاسْتَغْفِرُوني أُغْفِر لكُمْ.
    يا عِبادِي إِنَّكُمْ لنْ تبْلغُوا ضَرِّي فتَضُرُّوني، ولن تبْلُغُوا نفْعي فَتَنْفعُوني.
    يا عِبادِي لوْ أَنَّ أَوَّلكُمْ وآخِرَكُمْ وإنْسَكُمْ وجِنَّكُمْ كانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ واحدٍ مِنْكُمْ ما زادَ ذلك في مُلْكي شَيئاً.
    يا عِبادِي لوْ أَنَّ أَوَّلكُمْ وآخِرَكُمْ وإنْسَكُمْ وجِنَّكُمْ كانُوا عَلَى أَفْجرِ قَلْبِ وَاحدٍ مِنْكُمْ ما نَقَصَ مِنْ مُلْكي شَيئاً.
    يا عِبادِي لوْ أَنَّ أَوَّلكُمْ وآخِرَكُمْ وإنْسَكُمْ وجنَّكُمْ قاموا في صَعِيدٍ، فَسَأَلُوني، فأَعْطَيْتُ كلَّ واحدٍ مَسْأَلَتَهُ ما نَقَصَ ذلك مِمَّا عِنْدِي إلا كما يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إذا أُدْخِلَ الْبَحْرَ.
    يا عِبادِي إنَّما هي أعمَالكُمْ أُحْصِيها لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إيَّاها، فَمَنْ وَجَدَ خيْراً فَلْيَحْمَدِ اللهَ، ومَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذلك فَلا يَلومَنَّ إلا نَفْسَهُ" رواه مسلم.

    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Star16aj5

    مفردات الحديث:

    "حرمت الظلم": الظلم لغة: وضع الشيء في غير محله. وهو مجاوزة الحد أو التصرف فيحق الناس بغير حق. وهو مستحيل على الله تعالى. ومعنى حرمت الظلم على نفسي : أي لا يقع مني، بل تعاليت عنه وتقدست.
    "ضال": غافل عن الشرائع قبل إرسال الرسل.
    "إلا من هديته": أرشدته إلى ما جاء به الرسل ووفقته إليه.
    "فاستهدوني": اطلبوا مني الهداية.
    "صعيد واحد": أرض واحدة ومقام واحد.
    "المِخْيط": بكسر الميم وسكون الخاء، الإبرة.
    "أُحصيها لكم": أضبطها لكم بعلمي وملائكتي الحفظة.
    "أوفيكم إياها": أوفيكم جزاءها في الآخرة.

    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Star16aj5

    المعنى العام:

    تحريم الظلم على الله:
    ولفظ الحديث صريح في أن الله عز وجل منع نفسه من الظلم لعباده: "إني حرمت الظلم على نفسي"، وهو صريح في القرآن الكريم أيضاً، قال تعالى: {وما أنا بظلامٍ للعبيد} .

    تحريم الظلم على العباد:
    حرم الله عز وجل الظلم على عباده، ونهاهم أن يتظالموا فيما بينهم، فحرم على كل إنسان أن يظلم غيره، مع أن الظلم في نفسه محرم مطلقاً. و الظلم نوعان:

    الأول: ظلم النفس، وأعظمه الإشراك بالله، قال تعالى: {إن الشرك لظلم عظيم}، لأن المشرك جعل المخلوق في منزلة الخالق وعبده مع الله تعالى المنزه عن الشريك.
    ويلي ظلم الإشراك بالله المعاصي والآثام الصغيرة والكبيرة، فإن فيها ظلماً للنفس بإيرادها موارد العذاب والهلاك في الدنيا والآخرة.

    الثاني : ظلم الإنسان لغيره، وقد تكرر تحريمه والتحذير منه في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، ففي الصحيحين، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إن الظلم ظلمات يوم القيامة".

    الافتقار إلى الله:
    والخلق كلهم مفتقرون إلى الله في جلب المصالح ودفع المضار في الدنيا والآخرة، فهم في حاجة ماسة إلى هداية الله ورزقه في الدنيا وهم بحاجة إلى رحمة الله ومغفرته في الآخرة، والمسلم يتقرب إلى الله عز وجل بإظهار الحاجة والافتقار، وتتجلى عبوديته الحقة لله رب العالمين في إحدى الصور الثلاث التالية:

    أولاً: بالسؤال، والله سبحانه وتعالى يحب أن يُظْهِرَ الناسُ حاجتهم لله وأن يسألوه جميع مصالحهم الدينية والدنيوية: من الطعام والشراب والكسوة، كما يسألونه الهداية والمغفرة.
    ثانياً: بطلب الهداية.
    ثالثاً: بالامتثال الكامل، وذلك باجتناب كل ما نهى الله تعالى عنه، وفعل كل ما أمر الله تعالى به.

    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Star16aj5
    [/size]
    محمد أفندي حسن
    محمد أفندي حسن

    Admin


    Admin


    رقم العضوية : 2
    تاريخ التسجيل : 24/11/2007
    العمر : 36
    عدد المساهمات : 7099
    البلد : مــــــ أم الدنيا ـــصر
    نقاط التميز : 16232
    السٌّمعَة : 70
    أهم مواضيعي : اضغط هنا
    المزاج : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 8010
    النادي المفضل في مصر : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Ahly10
    النادي المفضل عالميا : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Arsena10
    SMS : إن مرت الايام ولم تروني فهذه مشاركاتي فـتذكروني ، وان غبت ولم تجدوني أكون وقتها بحاجة للدعاء فادعولي

    توقيت غرينتش -3س رد: الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه

    مُساهمة من طرف محمد أفندي حسن الإثنين 29 يونيو 2009, 2:33 am

    جزاكي الله كل خير يا يارا

    و يا ريت الناس كلها تتقي عاقبة الظلم بجد

    دعوة المظلوم لا ترد
    memo more
    memo more

    صاحب مكان


     صاحب مكان


    رقم العضوية : 190
    تاريخ التسجيل : 02/08/2008
    العمر : 30
    عدد المساهمات : 5027
    البلد : egy ست الدنيا
    نقاط التميز : 13816
    السٌّمعَة : 82
    الأوسمة : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Ooous10

    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Vip1011



    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 62b84a1a40
    المزاج : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 3410
    النادي المفضل في مصر : كنت أهلاويه
    النادي المفضل عالميا : juve
    SMS : .. لا تقف كثيرا عند أخطاء ماضيك .. لأنها ستحيل حاضرك جحيما .. ومستقبلك حُطاما .. يكفيك منها وقفة اعتبار .. تعطيك دفعة جديدة في طريق الحق والصواب

    توقيت غرينتش -3س رد: الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه

    مُساهمة من طرف memo more الإثنين 29 يونيو 2009, 4:00 pm

    ليس بينها وبين الله حجاب
    منور ياتريكه ومشرف
    memo more
    memo more

    صاحب مكان


     صاحب مكان


    رقم العضوية : 190
    تاريخ التسجيل : 02/08/2008
    العمر : 30
    عدد المساهمات : 5027
    البلد : egy ست الدنيا
    نقاط التميز : 13816
    السٌّمعَة : 82
    الأوسمة : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Ooous10

    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Vip1011



    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 62b84a1a40
    المزاج : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 3410
    النادي المفضل في مصر : كنت أهلاويه
    النادي المفضل عالميا : juve
    SMS : .. لا تقف كثيرا عند أخطاء ماضيك .. لأنها ستحيل حاضرك جحيما .. ومستقبلك حُطاما .. يكفيك منها وقفة اعتبار .. تعطيك دفعة جديدة في طريق الحق والصواب

    توقيت غرينتش -3س الحديث الخامس والعشرون من الاحاديث النوويه.

    مُساهمة من طرف memo more الثلاثاء 28 يوليو 2009, 11:10 pm

    متن الحديث
    عن أبي ذر الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_ratheya أيضاً، أن ناساً من أصحاب رسول الله الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla قالوا للنبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla: يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور؛ يُصلُّون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويـتـصـدقــون بفـضـول أمـوالهم. قـال الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla: {
    أولـيـس قـد جعـل الله لكم ما تصدقون؟ إن لكم بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة
    صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن
    المنكر صدقة، وفي بضع أحـد كم صـدقـة }
    .
    قالوا : يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟
    قال: { أرأيتم لو وضعها في حرام، أكان عليه وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال، كان له أجر }.
    [رواه مسلم:1006].

    الشرح
    ......



    يعني بالإضافة إلى الحديث السابق القدسي أن أناساً من أصحاب رسول الله الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla قالوا للنبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla { يا رسول الله } وهؤلاء فقراء، قالوا: { يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور } يعني أهل الأموال ذهبوا بالأجور، يعني اختصموا بها.
    { يُصلُّون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم } فهم شاركوا الفقراء في الصلاة والصوم وفضولهم في الصدقة.
    قال النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla: { أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون... } إلخ.
    لما اشتكى الفقراء إلى رسول الله الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla أنه ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما يصلون ويصومون كما يصومون ويتصدقون بفضول أموالهم يعني والفقراء لا يتصدقون. بيّن لهم النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla الصدقة التي يطيقونها فقال: { أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به، إن لكم بكل تسبيحة صدقة } يعني أن يقول الإنسان سبحان الله صدقة { وبكل تكبيره صدقة } يعني إذا قال: ( الله أكبر ) فهذه صدقة { وكل تحميده صدقة } يعني إذا قال: ( الحمد لله ) فهذه صدقة { وكل تهليلة صدقة } يعني إذا قال: ( لا إله إلا الله ) فهذه صدقة { وأمر بالمعروف } يعني إذا أمر شخصاً أن يفعل طاعة فهذه صدقة { ونهي عن منكر } يعني إذا نهى شخصاً عن منكر فإن ذلك صدقة { وفي بضع أحدكم صدقة } يعني إذا أتى الرجل زوجته فإن ذلك صدقة وكل له فيها أجر ذكروا ذلك لتقرير قوله الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla { وفي بضع أحدكم صدقة } وليس للشك في هذا، لأنهم يعلمون أن ما قاله النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla فهو حق لكن أرادوا أن يقرروا ذلك فقالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ ونظير ذلك قول زكريا عليه السلام: الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_r قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_l [آل عمران:40] ... أراد أن يقرر ذلك ويثبته مع أنه مصدق به.
    قال: { أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ } والجواب: نعم يكون عليه وزر قال: { فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر } وهذا القياس سمونه قياس العكس يعني كما أن عليه وزراً في الحرام يكون له أجراً في الحلال فقال الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla { فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر }.
    في هذا الحديث من الفوائد:

    حرص الصحابة رضي الله عنهم على السبق إلى الخيرات.
    ينبغي للإنسان إذا ذكر شيئاً أن يذكر
    وجهه لأن الصحابة رضي الله عنهم لما قالوا: ( ذهب أهل الدثور بالأجور )
    بيّنوا وجه ذلك فقالوا: ( يصلون كما نصلي... ) إلخ.
    أن كل قول يقرب إلى الله تعالى فهو صدقة كالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فكله صدقة.
    الترغيب في الإكثار من هذه الأذكار، لأن كل كلمة منه تعتبر صدقة تقرب المرء إلى الله عزوجل.
    أن الاكتفاء بالحلال والحرام يجعل الحلال قربة وصدقة لقوله الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla: { وفي بضع أحدكم صدقة }.
    جواز الاستثبات في الخبر ولو كان صادراً من صادق لقولهم: ( أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ ).
    حسن تعليم الرسول الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla بإيراد كلامه على سبيل الاستفهام حتى يقنع المخاطب بذلك ويطمئن قلبه، وهذا قوله عليه الصلاة والسلام حين سئل عن بيع الرطب بالتمر: { أينقص إذا جف؟ } قالوا: نعم، فنهى عن ذلك
    memo more
    memo more

    صاحب مكان


     صاحب مكان


    رقم العضوية : 190
    تاريخ التسجيل : 02/08/2008
    العمر : 30
    عدد المساهمات : 5027
    البلد : egy ست الدنيا
    نقاط التميز : 13816
    السٌّمعَة : 82
    الأوسمة : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Ooous10

    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Vip1011



    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 62b84a1a40
    المزاج : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 3410
    النادي المفضل في مصر : كنت أهلاويه
    النادي المفضل عالميا : juve
    SMS : .. لا تقف كثيرا عند أخطاء ماضيك .. لأنها ستحيل حاضرك جحيما .. ومستقبلك حُطاما .. يكفيك منها وقفة اعتبار .. تعطيك دفعة جديدة في طريق الحق والصواب

    توقيت غرينتش -3س الحديث السادس والعشرون من الاحاديث النوويه.

    مُساهمة من طرف memo more الثلاثاء 28 يوليو 2009, 11:13 pm

    متن الحديث
    ..........

    عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla: {
    كل سُلامى من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين
    صدقة، وتعين الرجل فى دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعة صدقة،
    والكلمة الطيبة صدقة، وبكل خطوة تمشيها إلي الصلاة صدقة، وتميط الأذي عن
    الطريق صدقة }
    .
    [رواه البخاري:2989، ومسلم:1009].

    الشرح
    ......................
    عن أبي هريرة الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_ratheya قال: قال رسول الله الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla: { كل سُلامى من الناس صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس } كل سُلامى أي كل عضو ومفصل من الناس عليه صدقة { كل يوم تطلع فيه الشمس } أي صدقة في كل يوم تطلع فيه الشمس فقوله { كل سُلامى } مبتدأ و { عليه صدقة } جملة خبر المبتدأ { وكل يوم }
    ظرف، والمعنى أنه كلما جاء يوم صار على كل مفصل من مفاصل الإنسان صدقة
    يؤديها شكراً لله تعالى على نعمة العافية وعلى البقاء ولكن هذه الصدقة
    ليست صدقة المال فقط بل هي أنواع.
    { تعدل بين اثنين صدقة } أي تجد اثنين متخاصمين فتحكم بينهما بالعدل فهذه صدقة وهي أفضل الصدقات لقوله تبارك وتعالى: الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_r لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ... الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_l [النساء:114]
    { وتعين الرجل على دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة }
    وهذا أيضاً من الصدقات أن تُعين أخاك المسلم في دابته إما أن تحمله عليها
    إن كان لا يستطيع أن يحمل نفسه أو ترفع له على دابته متاعه يعني - عفشه -
    هذا أيضاً لأنها إحسان والله يحب المحسنين.
    { والكلمة الطيبة صدقة }
    الكلمة الطيبة، كل كلمة تقرب إلى الله كالتسبيح والتهليل والتكبير
    والتحميد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقراءة القران وتعليم العلم،
    وغير ذلك كل كلمة طيبة فهي صدقة.
    { وبكل خطوة تخطوها إلى الصلاة فإنها صدقة }
    وقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة أن الإنسان إذا توضأ في بيته وأسبغ
    الوضوء ثم خرج من بيته إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة لا يخطو خطوة إلا
    رفع الله له بها درجة وحط بها خطيئة.
    { وتميط الأذى عن الطريق صدقة }
    إماطة الأذى يعني إزالة الأذى عن الطريق، والأذى ما يؤذي المارة من ماء أو
    حجر أو زجاج أو شوك أوغير ذلك وسواء أكان يؤذيهم من الأرض أو يؤذيهم من
    فوق كما لو كان هناك أغصان شجرة متدلية تؤذي الناس فأماطها فإن هذه صدقة.
    وفي هذا الحديث فوائد منها:
    1 - أن كل إنسان عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس على عدد مفاصله وقد قيل إن المفاصل ثلاثمائة وستون مفصلاً –والله أعلم.
    2 - أن كلما يقرب إلى الله من عبادة وإحسان إلى خلقه فإنه صدقة، وما ذكره النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla فهو أمثلة على ذلك وقد جاء في حديث آخر: { أن يجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى }.
    memo more
    memo more

    صاحب مكان


     صاحب مكان


    رقم العضوية : 190
    تاريخ التسجيل : 02/08/2008
    العمر : 30
    عدد المساهمات : 5027
    البلد : egy ست الدنيا
    نقاط التميز : 13816
    السٌّمعَة : 82
    الأوسمة : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Ooous10

    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Vip1011



    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 62b84a1a40
    المزاج : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 3410
    النادي المفضل في مصر : كنت أهلاويه
    النادي المفضل عالميا : juve
    SMS : .. لا تقف كثيرا عند أخطاء ماضيك .. لأنها ستحيل حاضرك جحيما .. ومستقبلك حُطاما .. يكفيك منها وقفة اعتبار .. تعطيك دفعة جديدة في طريق الحق والصواب

    توقيت غرينتش -3س الحديث السابع والعشرون من الاحاديث النوويه.

    مُساهمة من طرف memo more الثلاثاء 28 يوليو 2009, 11:16 pm

    متن الحديث.............
    عن النواس بن سـمعـان رضي الله عـنه، عـن النبي صلى الله عـليه وسلم قـال: { الـبـر حـسـن الـخلق والإثـم ما حـاك في نـفـسـك وكـرهـت أن يـطـلع عــلـيـه الـنـاس }.
    [رواه مسلم:2553].
    وعن وابصه بن معبد رضي الله عنه، قال: أتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم، فقال: { جئت تسأل عن البر؟ } قلت: نعم؛ فقال: { استفت قلبك؛ البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك }.
    [حديث حسن، رويناه في مسندي الإمامين أحمد بن حنبل:4/ 227، والدارمي:2/ 246 بإسناد حسن].

    الشرح................عن النواس بن سمعان الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_ratheya عن النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla قال: { البر حسن الخلق }
    البر كلمة تدل على الخير وكثرة الخير، وحسن الخلق يعني أن يكون الإنسان
    واسع البال منشرح الصدر والسلام مطمئن القلب حسن المعاملة، فيقول عليه
    الصلاة والسلام: { إن البر حسن الخلق }
    فإذا كان الإنسان حسن الخُلق مع الله ومع عباد الله حصل له الخير الكثير
    وانشرح صدره للإسلام واطمأن قلبه بالإيمان وخالق الناس بخلق حسن، وأما
    الإثم فبيّنه النبي عليه الصلاة والسلام بأنه: { ما حاك في نفسك }
    وهو يخاطب النواس بن سمعان، والنواس ابن سمعان صحابي جليل فلا يحيك في
    نفسه ويتردد في نفسه ولا تأمنه النفس إلا ما كان إثماً ولهذا قال: { ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس }
    وأما أهل الفسق والفجور فإن الآثام لا تحيك بنفوسهم ولا يكرهون أن يطلع
    عليها الناس بل بعضهم يتبجح ويخبر بما يصنع من الفجور والفسق، ولكن الكلام
    مع الرجل المستقيم فإنه إذا هم بسيئة حاك ذلك في نفسه وكره أن يطلع الناس
    على ذلك، وهذا الميزان الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام إنما يكون مع
    أهل الخير والصلاح.
    ومثل الحديث عن وابصة بن معد الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_ratheya قال: أتيت النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla فقال: { جئت تسأل عن البر؟ } قلت: نعم، قال: { استفت قلبك } يعني لا تسأل أحداً واسأل قلبك واطلب منه الفتوى { البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب }، فمتى وجدت نفسك مطمئنة وقلبك مطمئن إلى شيء فهذا هو البر فافعله { والإثم ما حاك نفسك } في النفس وتردد في الصدر، فإذا رأيت هذا الشيء حاك في نفسك وتردد في صدرك فهو إثم، قال: { وإن أفتاك الناس وأفتوك }
    يعني إن أفتاك الناس بأنه ليس فيه إثم وأفتوك مرة بعد مرة، وهذا يقع
    كثيراً تجد الإنسان يتردد في الشيء ولا يطمئن إليه ويتردد فيه ويقول له
    الناس: هذا حلال وهذا لابأس به، لكن لم ينشرح صدره بهذا ولم تطمئن إليه
    نفسه فيقال: مثل هذا إنه إثم فاجتنبه.
    ومن فوائد هذا الحديث والذي قبله: فضيلة حسن الخلق حيث فعل النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla حسن الخلق هو البر.
    ومن فوائده أيضاً: أن ميزان الإثم أن يحيك بالنفس ولا يطمئن إليه القلب.
    ومن فوائده: أن المؤمن يكره أن يطلع الناس على عيوبه بخلاف المستهتر الذي لا يبالي، فإنه لا يهتم إذا اطلع الناس على عيوبه.
    ومن فوائدها: فراسة النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla حيث أتى إليه وابصة الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_ratheya فقال: { جئت تسأل عن البر ؟ }.
    ومن فوائدها: إحالة حكم الشيء إلى النفس المطمئنة التي تكره الشر وتحب الخير، لقوله: { البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب }.
    ومن فوائد الحديثين أيضاً: أن
    الإنسان ينبغي له أن ينظر إلى مايكون في نفسه دون ما يفتيه الناس به فقد
    يفتيه الناس الذين لا علم لهم بشيء لكنه يتردد فيه ويكرهه فمثل هذا لا
    يرجع إلى فتوى الناس وإنما يرجع إلى ما عنده.
    ومن فوائدهما: أنه متى أمكن الاجتهاد فإنه لايعدل إلى التقليد لقوله: { وإن أفتاك الناس وأفتوك }.
    memo more
    memo more

    صاحب مكان


     صاحب مكان


    رقم العضوية : 190
    تاريخ التسجيل : 02/08/2008
    العمر : 30
    عدد المساهمات : 5027
    البلد : egy ست الدنيا
    نقاط التميز : 13816
    السٌّمعَة : 82
    الأوسمة : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Ooous10

    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Vip1011



    الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 62b84a1a40
    المزاج : الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 3410
    النادي المفضل في مصر : كنت أهلاويه
    النادي المفضل عالميا : juve
    SMS : .. لا تقف كثيرا عند أخطاء ماضيك .. لأنها ستحيل حاضرك جحيما .. ومستقبلك حُطاما .. يكفيك منها وقفة اعتبار .. تعطيك دفعة جديدة في طريق الحق والصواب

    توقيت غرينتش -3س الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه.

    مُساهمة من طرف memo more الثلاثاء 28 يوليو 2009, 11:24 pm

    متن الحديث
    ..........

    عن
    أبي نجـيـج العـرباض بن سارية رضي الله عنه، قال: وعـظـنا رسول الله صلي
    الله عليه وسلم موعـظة وجلت منها القلوب، وذرفت منها الدموع، فـقـلـنا: يا
    رسول الله ! كأنها موعـظة مودع فـأوصنا، قال: {
    أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد، فإنه من يعــش
    منكم فسيرى اخـتـلافـا كثيراً، فعـليكم بسنتي وسنة الخفاء الراشدين
    المهديين عـضو عـليها بالـنـواجـذ، واياكم ومـحدثات الأمور، فإن كل بدعة
    ضلاله }
    .
    [رواه أبو داود:4607، والترمذي:2676، وقال: حديث حسن صحيح].

    الشرح
    ............

    قوله: { وعظنا } الوعظ: هو التذكير المقرون بالترغيب أو الترهيب، وكان النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla يتخول أصحابه بالموعظة ولا يكثر عليهم مخافة السآمة، قوله: { وجلت منها القلوب } أي خافت، { وذرفت منها العيون } أي بكت حتى ذرفت دموعها، ( فقلنا: يا رسول الله كأنها موعظة مودعٍ فأوصنا ) لأن موعظة المودع تكون موعظة بالغة قوية فأوصنا قال: { أوصيكم بتقوى الله عزوجل } وهذا من فقه الصحابة رضي الله عنهم أنهم استغلوا هذه الفرصة ليوصيهم النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla بما فيه خير، قال: { أوصيكم بتقوى الله عزوجل } وتقوى الله اتخاذ وقاية من عقابه بفعل أوامره واجتناب نواهيه وهذا حق الله عزوجل { والسمع والطاعة } يعني لولاة الأمور أي اسمعوا ما يقولون وما به يأمرون واجتنبوا ما عنه ينهون، [ وإن تأمر عليكم عبد } يعني وإن كان الأميرعبداً فأسمعوا له وأطيعوه، وهذا هو مقتضى عموم الآية: الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_r يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_l [النساء:59].
    قوله: { فإنه من يعش منكم } أي من تطول حياته فسيرى اختلافاً كثيراً، ووقع ذلك كما أخبرالنبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla فقد حصل الاختلاف الكثير في زمن الصحابة رضي الله عنهم ثم أمر الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla بأن نلتزم بسنته أي بطريقته وطريقة الخلفاء الراشدين المهدين، والخلفاء الذين خلفوا النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla في أمته علماً وعبادة ودعوة وعلى رأسهم الخلفاء الأربعة أبوبكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم.
    { المهديين } وصف كاشف، لأن كل رشاد فهو مهدي ومعنى المهدين الذين هدوا أي هداهم الله عزوجل لطريق الحق.
    { عضو عليها بالنواجذ } وهي أقصى الأضراس وهو كناية عن شدة التمسك بها، ثم حذر النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla من محدثات الأمور فقال: { إياكم } أي أحذركم من محدثات الأمور، وهي ما أحدث في الدين بلا دليل شرعي وذلك لأنه لما لأمر بلزوم السنة والحذر من البدعة وقال: { فإن كل بدعة ضلالة } [رواه أبوداود والترمذي وقال حديث حسن صحيح].
    وفي الحديث فوائد منها: حرص النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla على موعظة أصحابه، حيث يأتي بالمواعظ المؤثرة التي توجل لها القلوب وتذرف منها الأعين.
    ومنها: أن الإنسان المودع الذي يريد أن يغادر إخوانه ينبغي له أن
    يعظهم موعظة تكون ذكرى لهم، موعظة مؤثرة بليغة، لأن المواعظ عند الوداع لا
    تنسى.
    ومنها: الوصية بتقوى الله عزوجل، فهذه الوصية هي وصية الله في الأولين والآخرين لقوله تعالى: الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_r وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّه الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_l [النساء:131].
    ومنها: الوصية بالسمع والطاعة لولاة الأمور وقد أمر الله بذلك في قوله: الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_r يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_l [النساء:59]... وهذا الأمر مشروط بأن لا يؤمر بمعصية الله، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة في معصية الله لقول النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla: { إنما الطاعة في المعروف } ومن هنا نتبين الفائدة في قوله تعالى: الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_r يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_l [النساء:59] ... حيث لم يعد الفعل عند ذكر طاعة أولياء الأمور بل جعلها تابعة لطاعة الله ورسوله.
    ومن فوائد هذا الحديث: حرص النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla على موعظة أصحابه كما أنه حريص على أن يعظهم أحياناً بتبليغهم الشرع، فهو أيضاً يعظهم مواعظ ترقق القلوب وتؤثر فيها.
    ومنها: أن ينبغي للواعظ أن يأتي بموعظة مؤثرة في الأسلوب وكيفية
    الإلقاء ولكن بشرط ألا يأتي بأحاديث ضعيفة أو موضوعة، لأن بعض الوعاظ يأتي
    بالأحاديث الضعيفة والموضوعة يزعم بأنها تفيد تحيرك القلوب، ولكنها وإن
    أفادت في هذا تضر، فقد ثبت عن النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla أنه قال: { من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين }.
    ومن فوائد هذا الحديث: أن العادة إذا أراد شخص أن يفارق أصحابه وإخوانه فإنه يعظهم موعظة بليغة، لقوله: { كأنها موعظة مودع }.
    ومنها: طلب الوصية من أصحاب العلم.
    ومنها: أن لا وصية أفضل ولا أكمل من الوصية بتقوى الله عز وجل، قال تعالى: الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_r وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Braket_l [النساء:131]، وقد سبق شرحها , وقد سبق شرحها.
    ومنها: الوصية بالسمع والطاعة لولاة الأمور وإن كانوا عبيداً لقوله الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla: { والسمع والطاعة وإن تأمر عليك عبدٌ } لأن السمع والطاعة لهم تنتفي به شرور كثيرة وفوضى عظيمة.
    ومن فوائد الحديث: ظهور آية من آيات الرسول الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla حيث قال: { من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً } والذين عاشوا من الصحابة رأوا اختلافاً كثيراً كما يعلم ذلك من التاريخ.
    ومن فوائد الحديث: لزوم التمسك بسنة الرسول عليه الصلاة والسلام لا سيما عند الاختلاف والتفرق ولهذا قال: { فعليكم بسنتي }.
    ومنها: أنه ينبغي التسمك الشديد حتى يعض عليها بالنواجذ، لئلا تفلت من الإنسان.
    ومن فوائد الحديث: التحذير من محدثات الأمور، والمراد بها
    المحدثات في الدين، وأما ما يحدث في الدنيا فينظر فيه إذا كان فيه مصلحة
    فلا تحذيرمنه، أما ما يحصل في الدين فإنه يجب الحذر منه لما فيه التفرق في
    دين الله، والتشتت وتضيع الأمة بعضها بعضاً.
    ومن فوائد الحديث: أن كل بدعة ضلالة، وأنه ليس في البدع ما
    هو مستحسن كما زعمه بعض العلماء، بل كل البدع ضلالة فمن ظن أن البدعة حسنة
    فإنها لا تخلو من أحد أمرين: إما أنها ليست بدعة وظنها الناس بدعة، وإما
    أنها ليست حسنة وظن هو أنها حسنة، وأما أنتكون بدعة وحسنة فهذا مستحيل
    بقول النبي الحديث الثامن والعشرون من الاحاديث النوويه - صفحة 2 Article_salla: { فإن كل بدعة ضلالة }.

      الوقت/التاريخ الآن هو الجمعة 01 نوفمبر 2024, 9:24 pm